西汉错金银《麋鹿尊》鉴赏

王忠义

一．简介

该尊上面没有盖，不是盛水器；旁边也没有流，更不是盛酒器；应是一品祭祀的彝器（礼器）。它以麋鹿（四不象）造型；周身错金银工艺纹饰；背驮汉代文官官帽，故取名：西汉错金银《麋鹿尊》。查阅我国青铜器家族，目前发现仅此一件。请参阅：《青铜奇葩——错金银云纹铜犀尊》

西汉错金银《麋鹿尊》角、脚通高56厘米，角、尾通长48厘米，重12公斤。

麋鹿，别名：四不像（角似鹿非鹿、脸似马非马、蹄似牛非牛、身似驴非驴）。是我国特有的珍稀大型鹿科动物，根据出土的麋鹿化石资料，结合古文献记载和古地质学、古生物学，考证研究后认为：我国曾经有过四种麋鹿：双叉麋鹿、晋南麋鹿、蓝田麋鹿、台湾麋鹿。

全世界有四千余种哺乳动物，能集多项世界之最”于一身的恐怕不是太多，我国自古以来就把麋鹿做为猎奇和观赏动物。

麋鹿在我国的历史文化中，源远流长，各朝各代，有关麋鹿的记载、描述，不绝于书。唐朝右丞相王维晚年隐居陕西省西安市蓝田县（麋鹿种源地之一）辋川山间别墅时曾赋诗一首：“《鹿寨》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”流传千古。

唐太宗李世民曾在“白鹿原”上捕获过麋鹿的文献记载，古遗址“麋鹿村” 现在尚存，并由西安市灞桥区狄寨乡管辖。

该造型麋鹿体态俊秀雄健，威武、庄重而又温训；伸颈翘首，扭脖挺胸，肌肉发达、合乎解剖比例，头与身体成90度直角,造型尤为生动；左前腿向前直伸、右前腿向内维勾、两后腿维曲、呈静与动的瞬间站立状态；口衔灵芝仙草、腰正中鞍鞯紧扣、背驮汉代文官官帽；通体“错金银”装饰图案，更显其华贵靓丽。

口衔在古代被称为仙草的灵芝草长17厘米、宽11厘米、厚0.5—1厘米、三叉6叶、上下各3片的灵芝草叶片。

我国古代，鹿被称为瑞兽。《抱朴子》记载：“鹿寿千岁，满五百岁则色白。”汉代刘向在《列仙传》中说：“鹿一千年为苍鹿，又百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”鹿生活在山林中，吃的都是灵芝珍草。相传它是神仙和名人的坐骑，老子，南极仙翁的坐骑是白鹿、周朝开国元勋姜子牙的坐骑是麋鹿（四不像）。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈福的主题。

鹿衔灵芝是我国常见的民俗吉庆图案，亦称之为鹿含灵芝、鹿叼灵芝、灵鹿衔芝、鹿回头等。灵芝，被称之为仙草、瑞草。灵芝在古代甚为难得，故灵芝被古人认为是天地精气所化。灵芝更被道家称为灵丹妙药，食之可长生不老、贯通神明，如此灵验之物，其吉祥寓意自然被运用到艺术创作之中。

鹿衔灵芝的含义更是众说纷纭：其一，白鹿是南极仙翁的坐骑，灵芝是珍贵的长生不老之药，鹿衔灵芝表现的是南极仙翁派坐骑白鹿送长生不老之药给有缘（向善）之人，寓意祝颂健康长寿。其二，民间有关于母鹿衔灵芝以报救命之恩的传说，喻义劝人向善、知恩图报。其三，早在汉代，商山四皓（东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生），渴饮山泉，饥食灵芝，隐居山野，胸怀天下。其四，灵鹿衔芝表达的是隐士高人们的仙风道骨，引申下去就是生活悠然、身心愉悦、长命百岁。其五，鹿衔灵芝谐音为“禄显灵至”，寓意官运降临。其六，鹿衔灵芝寓意福禄双全等等，皆寓意吉祥。

造型麋鹿腹腔中空、浑圆，腰围27厘米，背上驮有齐备紧扣的鞍鞯，鞍鞯上驮一长方形四角内收的平台，平台上放置一顶汉代文官官帽。

平台长12.5厘米、宽10.5厘米、厚1.5厘米。

官帽口径9.5厘米、帽高8厘米；官帽两边有帽翼，帽翼向上朝后直伸；官帽前后有沿，向上回翻，帽顶部有三条由前向后，用珠宝镶嵌的宝石类饰物，连同帽子周边的珠宝器，优显高贵。

这是麋鹿可以象马一样被人做为坐骑的历史依据！

二．工艺

先秦时代，贵族们用金银来镶嵌青铜器物，此种工艺通称“错金银”。主要有“镶嵌法”、“包贴法”和“涂画法”三种技术。

“错”不是指一般意义上的对错。字圣许慎编纂了一本《说文解字》，其中对“错”字有着一种解释:“错，金涂也”，也就是将金涂画在金属上。

“错”字的部首为金字旁，清朝也有位文字学家段玉裁称:“错，俗作涂，又作措，谓以金措其上也”。不难理解，凡是在金属器皿上绘制或雕制金银图案的都可称其为“错金银”。

“涂画法”的原料是“金汞剂”，先将水银（汞）和黄金以7比1比例混合成“金泥”，再将准备好的“金泥”在青铜器上绘出相应的图案；还要用无烟炭火进行烘烤，汞的沸点大概在356摄氏度，黄金熔点在1000度以上，在烘烤的过程中，汞就会从器物表面蒸发，留下金灿灿的图案牢牢地固定在了青铜器表面。用这两种金属不同的光泽来显现花纹图案，美化器物。这就是我们常说的“鎏金”。

三．图案

西汉错金银《麋鹿尊》周身有“错金银”图案十一处。

1、造型麋鹿额头正中间有错金银太阳神和火焰纹图案。

中国传统神话中的太阳神有七位，他们分别是:帝俊、羲和、炎帝神农氏、日主、东皇太一、东君、太阳星君。

帝俊(dì qūn)，又作“帝夋”，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

帝俊距今约8000年左右，东夷早期人物。神话故事中十个太阳的父亲，羲和的丈夫。传说是一只金乌(有三足，中间一足为男根性崇拜，在汉代前后，因人们的审美及风俗的原因改为三足)、大神鸟，故有太阳神鸟之说。帝俊是东夷人的祖神，也是东夷人眼中地位最高的神。现在北京日坛公园祭日壁画上的太阳神就是三足金乌。

太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌(亦作旸乌)、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。

每年农历三月十九日，为太阳星君的生日。在炎帝神农(姜石年)时代即有拜祭太阳星君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。朝廷如此，民间也早就衍为时俗，形成拜太阳公之风尚，以感谢四季阳光普照之恩惠。

火纹，旧称圆旋纹、旋纹、旋涡纹，这一纹饰出现很早，《周礼·冬官·考工记》有“火以圜”的记载。湖北境内屈家岭文化遗址中出土的新石器时代的陶纺轮上就有火纹。四川“三星堆”出土了金质圆旋纹图案，现在已被四川省确定为四川省的标志图案。火纹是太阳的标志，它的特征是圆形的，沿边有四至八道旋转的弧线，表示火焰的流动。湖南长沙出土的西汉马王堆汉墓的帛画就是圆旋火焰纹图案。

青铜器上最早的火焰纹见于夏代晚期，形式比较原始，只有圜形，而没有火焰旋转的弧线，到商代早期就已很普遍。和世界上很多民族一样，我们的先民历来是信奉太阳、崇拜太阳神的，这种观念在我国已经形成了群体思维模式，直至今日，人们还把领袖人物比作红太阳。人们晚上做梦如果梦见太阳，预示着将有大福大贵等等，这都是太阳神崇拜的历史烙印，这一现象延续的历史非常漫长。

2、造型麋鹿前胸正中有三朵，一大两小，并有六只叶片的一枝艳丽的错金银牡丹花。

牡丹为我国特产花卉，原为野生，从周朝起成为名贵观赏品进入皇宫，由于朝廷提倡，身价倍增，在长安城盛行至唐代末期，约一千五百余年的历史，从宋代开始，牡丹的中心转移到河南的洛阳和山东的菏泽至今。

3、造型麋鹿的鞍鞯两侧，以肚带为界，装饰有四朵非常艳丽的错金银牡丹花。

4、造型麋鹿四条腿上部，各有一头活泼可爱的错金银小麋鹿。

这件西汉错金银《麋鹿尊》，古意盎然、包浆明显、锈色自然，滋润而古朴、黑漆古凝重而浑厚；浑身上下的黄斑，犹如朵朵彩云飘落，十分美观；麋鹿造型生动、体魄健壮、比例恰当、纹饰瑰丽、铸造精良，堪称青铜器家族中的顶尖之作。

2010年一稿

2015年二稿

2020年三稿