文/陈贺达

诗者，天地之心也。自古以来，诗歌便是心灵最本真的吐纳，是生命最热烈的燃烧。今读王建明先生诗稿，如“行山阴道上，千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”；又如饮醇醪，初觉甘美，回味悠长，久而弥笃。这不仅仅是一部诗选，更是一个时代的剪影，一个灵魂的独白，一颗赤子之心在岁月长河中的深情吟唱。

建明先生生于粤北南雄珠玑古镇，那片浸润着千年客家风情的土地，那条承载着无数先民南迁足迹的古驿道，自小便在他心中种下了对历史、对家国的深沉情感。十四岁始习诗，此后虽供职于行政部门，案牍劳形，却从未放下手中的笔。数十年来，他在文学、书法、音乐、哲学、经济学等多个领域纵横驰骋，皆有建树，这种“通才”式的修养，在当代诗人中实属罕见。而他将这一切学养、阅历、思考，最终都化作了笔下的诗行，这使得他的诗歌呈现出一种独特的厚度与广度——既有现代诗人的敏锐与激情，又有古典诗人的蕴藉与法度；既有书斋文士的雅致，又有江湖行者的豪情；既有对个人命运的细腻体察，又有对家国天下的宏大关怀。

这部诗选分为现代诗和旧体诗两辑，体例完备，内容丰富。窃以为，其最动人之处，在于一个“真”字——真情、真性、真心。

一、英雄的礼赞与生命的燃烧

建明先生笔下的“英雄”，不是遥不可及的符号，而是有血有肉、有泪有笑的生命个体。开篇之作《木棉春赋》，以岭南特有的木棉为意象，“献给为祖国的春天献身的英雄们”。诗中写道：“那罪恶的枪响过后／你高贵的胸脯／涌出火红的花朵。”这是何等壮烈的画面！英雄的死，不是终结，而是另一种形式的绽放。诗人进一步写道：“为了梦中的春色／你洒尽／丹心的汁液／血染的相思／把你自己／熬成黑秃秃的骨架／托举起沉甸甸的一片红英。”这里的木棉，已不仅仅是植物，而是一种精神的象征——它以自己的凋零成就春天的绚烂，以自己的牺牲托举生命的美丽。这种 “化作春泥更护花”的奉献精神，在中国古典诗歌中并不鲜见，但建明先生以木棉为载体，以“血”与“火”为核心意象，赋予了这一古老主题以当代的革命英雄主义色彩，读来令人热血沸腾，心生敬意。

而《晨露》一诗，则将目光投向城市中最平凡的劳动者——环卫工人。诗人以“露珠”自喻，仰望那“晃动的倩影”：“那划过尘浪的手／那俨如大夫的口罩脸／那专注忘情的目光。”这些细腻的观察，平凡的细节，却闪耀着不平凡的光芒。露珠“化入小草的怀抱／融进／洁净无边的早晨”，正如环卫工人的默默奉献，无声无息，却净化了整座城市。从英雄到凡人，建明先生的视野是广阔的，他的敬意是真诚的，他歌颂的是一切为这个世界变得更美好而付出的人。

二、时代的脉搏与家国的情怀

建明先生生于二十世纪六十年代，成长于改革开放的年代，他的诗歌不可避免地打上了时代的烙印。组诗《回归》中的五首，是为纪念同学相识四十周年而作，却以“回归”为题，蕴含着深沉的寓意，不仅是回归纯真的同学时代，更是回归一种精神的原点。诗中写道：“我们／曾随着伟人的崛起／像当年扛着铁锤镰刀旗帜的／时代骄子冲进血与火一样地／冲进劫后余生的第一个考场。”这是一代人的集体记忆。从“文革”的荒废到高考的恢复，从迷茫的青春到奋斗的中年，诗人与他的同学们共同经历了共和国最为波澜壮阔的几十年。他们在改革开放的浪潮中成长，在各自的岗位上为这个国家贡献力量，如今回望来路，感慨万千。

《今天，我报名去扶贫》一诗，更是将个人的精神救赎与国家的扶贫大业巧妙地交织在一起：“今天，我报名去扶贫／去拯救乡村的贫困／也要／拯救我自己……我决定去扶贫，把自己／揉进乡村多情的泥土／给贫困／长一片绿色的希望／让温暖的血／重新软化僵硬的血管。”这不是居高临下的施舍，而是平等互助的救赎。诗人敏锐地意识到，城市的“富裕病”——冷漠、牢骚、精神空虚，同样需要被拯救。扶贫，既是扶乡村之“贫”，也是扶城市之“贫”，更是扶心灵之“贫”。这种思考的深度，使这首诗超越了一般的政治抒情诗，具有了普遍的人性关怀。

三、古典的韵味与现代的审美

建明先生的旧体诗创作，尤其能见其功力与才情。他深谙古典诗词的格律与技法，却不为其所囿，常常在传统的形式中注入现代的内容与思想。

《咏初春桃花盆景》中结句值得细细品味。“雨轻不觉乾坤暖，漫漫东风为一枝”，东风浩荡，本应吹遍万里山河，可在此处，它仿佛只为了盆中这一枝桃花而来。这是极富诗意的夸张。东风“漫漫”，是空间的广袤；桃花“一枝”，是视线的聚焦。二者形成强烈对比，仿佛天地间的所有春意都凝缩在这小小的盆景之中。这既赞美了盆景桃花的精妙动人，也暗示了诗人观赏时那种“万物皆备于我”的审美心境。

“花信未须报四季，百般红紫一时齐”，是《咏阳台花卉》的诗眼所在。在传统农耕文化和古典诗词中，“花信风”是严格对应节气的，诗人却说“未须报四季”，直接否定了这种固定的自然秩序，在小小的阳台上，诗人有能力对自然进行微调与优化——只要愿意，春天可以永不落幕。这是一种非常积极、乐观且富有掌控感的现代审美情趣。

《咏向日葵》：“日转似无意，西去不了情。朝朝迎日至，暮暮送日行。日来葵仰首，日去葵垂倾。葵似天上日，日作万葵身。莫道天地远，有情天地亲。”这首诗以向日葵对太阳的追随为线索，托物言志，借自然意象抒写深情。“葵似天上日，日作万葵身”是点睛之笔。诗人打破了传统的“追随者与被追随者”的单向关系，让葵与日相互映照、彼此化身，向日葵成了地上的太阳，太阳则化为千万朵向日葵。这种转化消融了物与物、个体与整体的界限，赋予诗作哲理的深度。

四、世俗的温暖与人性的光芒

建明先生并非不食人间烟火的纯粹诗人，他的诗中充满了对世俗生活的热爱与体察。《定制》一诗，以“定制”这一现代商业概念为题，却写得诗意盎然：“一抹颜色／拓开一个宇宙／一缕儿流苏／启开亲切的呢喃／一组方角圆角／倾诉无限的心音。”将工业化的“定制”提升到美学与哲学的层面，这是对现代生活的诗意发现，也是对“人”的尊严的重新确认。在批量生产的时代，我们依然渴望独一无二，依然渴望被看见、被理解。

《花蜜》《蚕沙》等短诗，咏物言志，以小见大。蚕沙本是“粪”，却“飘满桑叶的余香”，“在丝绵之外，再添一份人间温暖”。这种化腐朽为神奇、于卑微处见伟大的眼光，正是诗人独有的。

通览全稿，王建明先生的诗歌创作有几个显著的特点：

其一，题材广泛，视野开阔。从革命英雄到环卫工人，从同窗情谊到扶贫壮举，从故乡风物到都市生活，从个人情感到家国大义，他的笔触几乎触及了当代生活的方方面面。这种广度，源于他丰富的人生阅历和广泛的阅读兴趣。

其二，情感真挚，不事虚饰。他的诗，无论是写喜悦还是写忧伤，写豪情还是写惆怅，都是发自内心，绝无矫揉造作之感。读他的诗，如见其人，如闻其声，一个幽默、激情、善思辨的诗人形象跃然纸上。

其三，古今交融，自成一格。他的现代诗，意象鲜明，语言流畅，富有时代气息；他的旧体诗，在传统中突破，在古典中创新。这都显示出诗人打通古今、融汇中西的努力尝试。

其四，哲思深蕴，启人心智。他的诗不止于抒情，更常常在抒情中见出哲理的思考。无论是“百般红紫一时齐”的包容，还是“丹心已作漫天花”的超脱，无论是“漫漫东风为一枝”的自信，还是“有情天地亲”的体悟，都给读者以思想的启迪和精神的滋养。

当然，建明先生的诗作也并非无懈可击。个别诗作略显直白，少了些许含蓄；有些长篇组诗结构上还可进一步锤炼。但瑕不掩瑜，这些作品以其真挚的情感、丰富的内容、娴熟的技巧，已成为他个人文学天地上雪泥鸿爪，足以让读者驻足，感知其心迹。

清代诗人张维屏有句描写木棉花的诗：“春到岭南花不小，众芳丛里识英雄。”这“不小”二字，用得真是好，不是不多，不是不艳，而是浩荡，是汹涌，是铺天盖地的生命力的喷薄。《木棉春赋》这个书名，既点出了诗人对故乡风物的深情，又寄托了对时代春天的礼赞，可谓恰切。木棉花开，红遍岭南，正如诗人心中的那团火，历经岁月而不灭，燃烧自己，照亮他人。

愿这本诗集，如木棉花一般，在读者心中种下一片烈红，一片温暖，一份赤诚。

是为序。

（本文为《木棉春赋》序一。作者系广州市文艺报刊社《诗词》编辑，广东中华诗词学会副会长，广州诗社副社长。）

复审丨梁醒吾

终审丨王晓娜

来源丨羊城晚报出版社