Lot. 1082

元 铜雪山大士坐像

高：15.3cm 总高：24cm 重：1165g

RMB: 100,000-150,000

说明：

雪山大士为元、明小型雕塑常见题材，应与佛教于南宋时期在中原的迅速普及不无关系，各类佛传故事得到广泛流传。中国著名收藏家王世襄先生曾收藏有一件明代铜鎏金雪山大士像，即是表现帝释天到达之前释迦牟尼仍处于修行的情景，所以释迦以雪山大士之形象，戴宝冠，造型夸张而富于禅宗的意境。

而此尊大士表现的则是帝释天被释尊折服之后，释迦成佛之前的一瞬间，与常见的雪山大士卷发戴宝冠的形象不同，肉髻螺发等佛陀三十二相中的特征已清晰可见，且释迦嘴角略带和煦的笑容，表现其从帝释天处闻知后半偈『生灭灭已，寂灭为乐』时顿悟之喜。

此尊雪山大士铜像相貌奇古，肉髻微耸，方面长耳，双眉弯曲，唇上及口角之外美髭蟠结成卷，略带笑意，含蓄自然。大士呈右舒坐，耸肩屈肘，双手扶右膝，支撑下颚，以表现其深山独处，思维坐禅情景，身披叶衣，下束长裤衣缘以斜纹凸显挽起的裤脚。

造像整体塑造极为写实，身体比例协调，螺发与须髯刻画精细，足底以阴刻凸显肌肉结构，可谓一丝不苟。运刀爽利奔放，大胆而不越规度，富于装饰与夸张意为，既使人物神态显得生动，又体现出其修行清心寡欲的性情，精彩有致，特别是若有所思的淡定笑容，具有强烈的艺术感染力，令人印象深刻，为元代铜造像的难得之作。

Lot. 1083

清乾隆 铜鎏金财宝天王坐像

高：15.5cm 重：1429g

RMB: 400,000-600,000

说明：

财宝天王一面二臂，顶结高髻，摩尼宝珠顶严，头戴宝冠，缯带翻卷上扬，双目圆睁，呈忿怒相，作武将装束，身穿铠甲，臂上着以肩吞披膊，甲下衣袖迎风而动，轻盈的布料质感与厚重的盔甲形成鲜明对比；胸甲下系束甲绊，腰部饰以鱼尾状鹘尾，此制式承袭自明代，腿上穿胫甲，脚踏战靴。肩绕帛带，以菩萨如意坐姿侧坐于雪狮背上，彰显着他作为护法神的属性，具有克服困难的强大力量，在财富分配上拥有至高权力。左手握吐宝鼠，象征财源滚滚，随时准备布施人间，右手原持宝幢，源源不断地为众生散布资粮雨露。整像铜质细腻，造型完美，金色灿烂明丽，比例结构精准，造型颇具张力，当为乾隆造像艺术精品佳器。

财宝天王梵名毗沙门天，是佛教四大天王之一，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神，也是北方的保护神，又称多闻天王。依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，天王在佛前立下誓愿，愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌，但实质上仍是佛陀之所化现。

左/上海明轩2017年春季艺术品拍卖会 ，

清乾隆 铜鎏金财宝天王像，高16cm，Lot0296，

成交价 RMB 1,035,000

右/中国嘉德2021春季拍卖会 ，清乾隆 铜鎏金财宝天王，

高17cm， Lot3693，成交价 RMB 1,265,000

Lot. 1084

明 铜鎏金关公坐像

高：28cm 总高：34cm 重：2966g

RMB: 200,000-300,000

说明：

关公正襟危坐，头扎幞巾，长眉微蹙，丹凤眼上扬，手捋美髯，里层着铠甲，外层罩以袒右袈裟，以腰带紧勒前胸，袈裟内显露僧祗支边缘皱褶，脚蹬战靴，正襟危坐，身姿挺拔，神情威严敦肃，气宇轩昂，造像整体保存良好，金水色泽熠熠生辉，工艺精湛，刻划细腻，连一些细小的部位也一丝不苟，毫不马虎，铸造成型不易，为明代同类题材造像之经典佳作。

关羽以忠义仁勇著称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，而佛教则特别奉其为护法神，称为「伽蓝菩萨」，故尊称为关公。明代李贽《焚书》卷三《关王告文》说：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”

华艺国际（广州）2023秋季拍卖会，

明 铜鎏金关公坐像，Lot1620，高28.5cm，

2023年12月29日，成交价RMB 977,500

Lot. 1085

明正统 铜漆金宝冠释迦牟尼坐像

高：27cm 重：3095g

RMB: 200,000-300,000

说明：

本尊释迦牟尼造像头戴宝冠，冠上满镶各式宝石，威严华贵。佛教符号中，宝冠意指最高智慧与成就，佛陀加冕，意味者成为世界与宇宙之统治者，再观头顶团团螺发，更显庄严殊胜。双目微阖，俯视众生，神情慈悲安详。双耳佩花珰，臂上钏镯俱足，着袒右式袈裟，衣上装饰田相纹路，有如阡陌纵横的万顷良田一般，故而称作“福田衣”，有“佛法广种福田”之意。左手置于腹前结禅定印，右手抚膝结触地印，表现的是释迦牟尼于菩提迦耶菩提树下悟证成道之场景。身躯健硕壮美，肩宽胸挺，仪态端庄，腰部有明显收分，此造型受到永宣宫廷造像影响，风格极具时代特征。全伽趺坐于半月状束腰形式莲座上，莲座宽大，上下缘各饰一周连珠纹，珠粒大小均匀饱满，莲瓣挺拔，头部浮雕卷草纹，繁缛华丽，更衬主尊宝相庄严。

尊像造像大方，形象庄严，做工精细，衣纹质感强烈，通体漆金，宝光熠熠，显示出不同于藏传造像的汉地造像的工艺特点。本像宝冠华饰，不似传统佛陀造像，相当罕见，属佛教造像史上特殊之一系，当为藏家所重。

Lot. 1086

元 铜四臂观音坐像

高：13cm 重：646g

RMB：150,000-250,000

说明：

观音头戴宝冠，五片冠叶象征五方佛智，代表觉行圆满、智慧普照——工布查布在《经引》中强调，若无智慧观照，慈悲便失了方向。长发半束于顶、半披垂至肘间，发丝纹路清晰可见。眉心白毫相光，面容敦肃沉静，具足威仪之态。袒上身，璎珞满身，以华鬘为络腋，腰系僧裙，衣纹简洁有力，双手于胸前作合十印，余二手结说法印举于身侧，手持摩尼宝珠，跏趺端坐于莲花宝座上，身宽体壮，气势雄浑，充满力量感。尊像面部五官端庄周正，身形匀称大方，衣纹写实自然，当为元代佛教艺术佳作。

四臂观音是雪域西藏的守护神，为观音菩萨的化身之一，与文殊菩萨、金刚手菩萨合称「三族姓尊」，三尊分别代表大悲、大智、大力。四臂观音又称「六字观音」，其心咒「六字大明咒」，即「嗡嘛呢叭咪吽」，传诵藏地，用以加持六度众生，净化恶习及障碍而脱离轮回之苦，信仰影响深远。其四臂造型代表了慈、悲、喜、舍四无量心，亦代表了息、增、怀、诛四种佛行，是密乘行者修心的法门。

Lot. 1087

明 大理风格铜漆金观音坐像

高：30.3cm 重：4031g

RMB：120,000-180,000

说明：

观音长发挽作高髻，宝冠正中安有化佛阿弥陀佛，是观音菩萨的重要身份标志。面如满月，眉心白毫相光，双目微阖，面容慈悲而安详。身着双领下垂式袈裟，下身绸裙裹膝，衣纹细密层迭，大起大落，表现出极高的艺术水平，衣带迎风而动，虽为铜质，仍展现出丝织物的轻盈质感，足见功力。胸前璎珞严身，金刚坐姿，右手举起作说法印，左手平举于腹前。

大理国为南诏国之后继承云南地区政权的重要王朝，其佛教信仰延续南诏传统，发展出具有地域特色的佛教文化，大理国22代国王，有9位逊位为僧，开创了中国历史上绝无仅有的“帝僧”王国，有“妙香佛国”的美称。观音在大理佛教中具有极高地位，信众对观音的崇拜胜过对佛的崇拜。在维修三塔时发掘出78尊菩萨像，其中就有58尊是观音像，这些观音像呈男相、天女像、男身女相三种。大理地区的观音产生于观音由男身向女身过渡时期，因而呈男身女相。从现存造像实物看，大理国时期的金铜造像多为小型像，二十公分以上的少见，而本尊通高可达三十公分，实为难得。

Lot. 1088

明 铜漆金文殊菩萨骑狮像

高：30cm 重：2161g

RMB：300,000-500,000

说明：

文殊菩萨顶结高髻，余发披肩，头戴五叶宝冠，面颊饱满，五官刻画细腻生动，神情沉静而安详。耳下垂圆形耳珰，袒上身，身姿婀娜，胸前重重串珠璎珞庄严其身，珠链上缠绕的飘带下垂后分成两股，分别翻卷于左右两边，回环曲折，飘逸流畅，极富动感和装饰美感。下着僧裙，裙缘一周錾刻卷草纹为饰，更衬主尊宝相庄严。两手置于胸前，右手结说法印，左手平置小腹间。半跏趺坐于狮背之上，右腿横盘，左腿下垂，姿态自然闲适。狮子俯卧于台座上，身披锦袱，双目圆睁，长尾侧甩，回首望向主尊，表现出非常驯服的样子，却又不失威猛雄健。它是文殊身份的标识，也是其智德的体现，象征文殊智德威猛无比。尊像全身比例匀称适度，表现手法自然写实，衣褶圆转流畅，技法精湛娴熟，有一种难以言喻的离俗之美，展现出当时佛教艺术领域的杰出成就。

此像整体风格体现了写实主义的艺术风尚，但其造型、服饰和装饰样式却别具一格，迥异于中原地区造像风格特征。如璎珞以花鬘连缀而成；衣褶繁密有致；发辫和胸前的飘带下垂后又分叉表现；狮子不是站立而是俯卧形式等等。这些特征都表现出鲜明的个性特点和地方审美特色。

文殊是印度梵语“文殊师利”的音译简称，意译“妙德”“妙吉祥”。在佛教中他以智慧见长，位居各大菩萨之首，故佛经称他“文殊师利法王子”。大约两晋之际，文殊传入我国，并迅速得到了我国民众的崇信。由于文殊信仰的盛行，唐代时在我国便形成了他的道场，即山西五台山。从此以后，五台山作为文殊道场引领文殊信仰全面延展，影响十分深远。在我国历史上，文殊、普贤的造像出现很早，但唐代以前他们的形象特征并不明显，尤其是没有出现具有标志性的配有狮象坐骑的造型样式，直到唐代才出现了这种圆满的形式，此仪轨一直沿用至今。

Lot. 1089

明 铜护法力士像

高：112cm

RMB：200,000-400,000

说明：

力士头戴宝冠，浓眉环眼，上唇蓄八字胡，神情刚毅雄伟，面部肌肉刻画非常细致，融合狮、虎等猛兽特征，眉弓突起、外眼角后移，颧骨高耸，强化了威严凶悍的气质。身披铠甲，肩上着有兽首肩吞，用肩带与胸护相连，佩有护臂，腰束护腹，下着裈甲及腿裙，小腿上罩有胫甲。制式与唐代甲胄制式颇为相类，这是因为明朝建国之后，朱元璋着力恢复汉制，上承周汉，下取唐宋，摈弃元代的文化，以清除蒙古统治影响。手持弓箭，肌肉结构饱满，孔武有力，身姿端正大方，充满了力与美的和谐统一。其面部刻画生动传神，身形动势强烈，线条刚劲有力，盔甲、披袍、褶纹处理颇具工艺深度，体现了唐风遗韵与明代写实趋向的交汇。

Lot. 1090

清 京造夹贮男相文殊像

高：33cm 总高：41cm

RMB：120,000-180,000

说明：

文殊大士长眉细目，面容慈祥，笑意和煦。双耳佩环，身着直裰，肩上披搭袈裟，衣纹流畅，若行云流水，起伏自然，脚穿草编凉鞋，侧身坐于狮背上。文殊为文殊师利略称，又名曼殊师利菩萨。以妙吉祥、妙德为名，其义为万德圆明。又称法王子，以大智慧开展演说释迦法王所说之法，如承子业，故名。文殊与普贤同为释迦牟尼佛的胁侍菩萨，文殊驾狮子于左，以司智慧；普贤乘白象在右，以司理德；左智右理，表示理智通融之义。

本尊采用乾漆夹纻制成，关于夹纻的语义，如慧琳一切经音义（卷77）引释迦方志（卷上）说:“綊纻者，脱空象，漆布为之。”据传由东晋雕塑家戴逵、戴颙父子创造，隋唐时期杰作频出，但因其制作难度大，不具备批量生产的可能，工艺壁垒强，且不易保存，能够传世的杰作极为稀少，且几乎件件独特，在中国的造像工艺中独树一帜。明清时期，能够掌握这种复杂造像工艺的匠人基本都是为宫廷服务，因此，存世的明清夹纻造像的等级之高毋庸置疑。

Lot. 1091

明 福建沙县工木雕骑马关公像

总高：83cm

RMB：400,000-500,000

说明：

此尊明代关公骑赤兔马造像存世少见，堪称明清福建漆雕工艺的典范之作。闽地漆艺自唐宋筑基，至明清形成以木胎为骨、髹漆为魂的独特体系：匠师先以硬木凿刻躯体轮廓，经多道髹漆打磨使胎体平滑，再以堆漆技法在衣袍沿口、甲胄等处塑造立体卷草纹，层层堆塑间形成浮雕般的视觉层次。金红二色漆彩并非平涂，而是以矿物颜料调入生漆，经反复罩染形成浓丽透亮的色阶。

1091局部

赤兔马健硕身形与修长四肢的比例处理，彰显福建匠师对动物动态的精准把握；关公捻须持刀的姿态，通过山纹甲的甲片叠刻、袍服褶皱的漆线勾勒，将木雕的筋骨与漆艺的柔润浑然相融。皮壳所覆烟熏痕迹，实为百年供奉中自然形成的包浆，更衬漆色沉厚。此作集闽派漆雕『重彩绘、精堆塑、妙塑形』之大成，既见宗教造像的威仪，亦展东南漆艺『错彩镂金』的工艺巅峰。

沙县博物馆镇馆之宝，明 观音立像

Lot. 1092

明 铜佣式琴轸钥

高:6cm 重:87g

RMB：200,000-300,000

说明：

此器铜质，铸造一佣，身着短衫，双手抱一轸钥，作长圆柱样式，下方覆斗状，底部有方孔用以卡住琴轸，旋转调整弦张力。古琴在其下部调弦的小柱，称为琴轸，因古代时期，琴轸短小，且多为青铜质或者木质，故需使用琴轸钥嵌套于琴轸之上，以便于调节。其造型生动有趣，使用时可持握顶端的俑人以便发力，实为实用性与观赏性俱佳之器。

轸，指弦乐器上的轴，转动弦线，《魏书·乐志》：“以轸调声”。琴和瑟都是古代弦乐器，发声原理基于弦的振动。当弦被拨动时，产生振动，声音通过琴面或瑟体的共鸣放大。弦的振动频率由张力、长度及粗细决定，琴通过按弦改变音高，瑟则靠柱调整音高。轸钥是一种用于调节弦乐器弦张力的工具，它的原理是通过旋转琴轸（调音轴）来改变弦的张力，从而调整音高。

Eskenazi旧藏，银鎏金立俑，

2025年6月伦敦小拍，成交价124,000

Lot. 1093

明 铜交脚弥勒像

高：8.7cm 总高：12.5cm 重：63.6g

RMB：250,000-350,000

说明：

弥勒菩萨发呈水波状，头顶发髻高耸，大耳垂肩，面颊纤长，但肌肉饱满，毫无清瘦之感，高鼻朗目，面容清秀俊美，法相端庄。身着佛衣，衣纹简洁流畅，寥寥数笔将衣料质感勾画得淋漓尽致。双手于胸前交叠，双腿自然下垂，双足交叉坐姿，于方台之上。身后舟形火焰身光，代表着佛的“光明相”，其造型极具时代特征。

本尊呈现的交脚坐姿应当是早期印度和中亚等国帝王和贵族采用的一种坐姿，是帝王和贵族的尊贵身份象征。古印度的弥勒菩萨造像类型在魏晋时期陆续进入中土，国王的交脚尊贵坐姿也一同被传入，并逐渐被中土信众追捧。此尊造像保存完好，造型古雅、背光华美、工艺精湛、犍陀罗式造像风格极具代表性，堪称佛教造像之珍品。

Lot. 1094

明 纯金阿嵯耶观音立像

高：10.5cm 重：70.3g

RMB：100,000-150,000

说明：

本尊阿嵯耶观音像顶高髻，髻上满饰珠宝庄严其身。头部微垂，目光低敛，神情静谧安详。斜披腋络，腰系长裙，裙上不饰衣纹，仅以微微透出的腿部轮廓表现布料的柔软质感。周身项圈、钏镯、璎珞俱足。站立状，双手在胸前结说法印，其体态纤盈细长，

阿嵯耶观音是梵汉合译的名称译，意为“圣观音”，其中阿嵯耶是印度梵语，意为“圣”，是密宗阿吒力佛教独有的观音造像。千百年来阿嵯耶观音一直深受云南人民的喜爱，是云南古代佛教艺术的象征物，具有浓郁的地方和民族特色。据有关资料统计，阿嵯耶观音像目前在国内外大约留存有十五尊（一说22尊），其中绝大部分珍藏于世界各地博物馆，能流通于市场者甚少，且多为五十公分左右的大体量造像，如本器般小巧者者罕有。稀缺度决定了大理国阿嵯耶观音造像惊人的市场表现，在国内外艺术品拍卖中，大理国阿嵯耶观音像都是该专场中的明星标的。相似尺寸者，仅见台北艺珍2022年释出一尊通高6厘米的“金制阿嵯耶观音像”，起拍价仅为一万台币，最后以一百二十六万台币、折合二十八万人民币的惊人价格成交，可见市场对阿嵯耶观音的认知和追捧，其价值不言而喻。

Lot. 1096

明 铜鎏金杨柳观音立像

高：26cm 重：718g

RMB：300,000-500,000

说明：

观音长发在头顶挽作高髻，以宝冠固定，耳侧缯带与发辫自然垂落。面颊丰腴雍容，眉若弯月，细鼻小口，面容静谧安详，呈沉思状。袒上身，胸前串珠璎珞严饰，肩披帛带，舒卷自如，尽显灵动柔美，腰系僧裙，轻薄贴体，裙下双腿轮廓清晰可见，衣纹呈重弧状，随身体动势自然流转，线条圆润流畅，呈现出“曹衣出水”的艺术效果。身体呈三折枝式，右手举至肩头，执杨柳枝，左手自然下垂，持一净瓶，这是六世纪以来观音常见的持物，制式经典。跣足立于束腰式莲台上，下承六角形叠涩式台座，底接四方座床，足底有横柱相连。

尊像比例完美写实，体态优美，身形丰腴饱满，婀娜多姿，在当时有“菩萨如宫娃”之称，造型极具时代特征。整躯体量虽小，然造型一丝不苟，精工细作，周身严饰虽繁复，却层次清楚，不显凌乱和笨拙，给人以雍容华贵的美感，展现出非凡的技艺水平。

观音与众多菩萨一样，在传入中国之初均为男相，但在佛教经典中，观音菩萨可现男身亦可现女身。随着笈多人体之美艺术影响的深入，以及佛教日趋普及汉化、世俗化，开始出现了去掉胡须、体态多姿的女像观音，与男像观音并存，是中国佛教造像 “形神兼备、本土化成熟” 的标志性阶段。本尊造像便属于这一时期典型之作，同类可参照首都博物馆藏一例“铜镀金 观音菩萨像”，其形象与本尊高度相似，高22.8厘米，略小于本尊，可兹比对。

左/首都博物馆，铜镀金 观音菩萨像

右/美国旧金山亚洲艺术馆，观音菩萨立像

Lot. 1098

明 铜观音坐像

高:12.5cm 重:381g

RMB：150,000-250,000

说明：

观音长发在头顶挽作高髻，圆润如珠，余发自然从肩头垂落，是为“半攒”。面庞方圆饱满，眉心白毫相，双目低垂，宝相庄严，静谧慈悲。躯体厚实饱满而富有张力，身着袈裟，前胸袒露，胸前璎珞严饰，全伽趺坐，衣料轻薄贴体，衣纹圆转自如，流畅优美，依照姿势变化刻画，生动展现出肢体轮廓，左手于腹前施禅定印，右手举起作无畏印，衣袖随动作而飘扬，生动自然，毫无呆滞之气。全像造型大方，比例匀称，气韵十足，为难得的观音造像精品佳作。

菩萨信仰是和大乘佛教息息相关的，佛教传入中国的早期，鲜有单独的菩萨造像，其只是作为主尊的肋侍出现，所以形象上几乎无差别，之后，随着佛教的盛行，以及人们对佛教经典理解的不断深入，菩萨的形象也开始多变，形象的标志也逐渐得以确认。

Lot. 1099

明 铜泗州大圣坐像

总高：22cm 佛高：7cm 总重:231g

RMB：300,000-500,000

说明：

本尊泗州大圣坐像呈现“小僧状”，头戴僧伽帽，这种覆盖住双耳的帽子是老年僧人的特征，身披福田衣，衣纹应物随形，圆转自如，僧帽及袈裟上光素无纹，体现出高僧的质朴本色，垂首全伽趺坐于顶饰摩尼宝珠的佛龛中。尊者粗眉深目，鼻梁高而宽，一派胡貌梵相。

泗州大圣的原型是一名唐代高僧，据《五灯会元·泗州僧伽大圣》记载，“葱岭北何国人也，自言俗姓何氏”。“泗州”是尊者常住之地的名称，至于僧伽，是僧团的意思，并非名字，中宗遣使诏请尊者赴宫廷内道场，奉为国师，人们才以僧伽专称。

泗州大圣的信仰也是从这时起开始初步传播，世人将其圆寂后的形象视同观世音菩萨的再世，敬仰为“泗州大圣”，这一时期的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，但尊者本身形象的造像较少，以石窟壁画、砂石石刻、木雕为主，铜像较为少见，造型多为僧形，简约自然，贴近尊者本身的形象。本尊造像精准的人体比例；毫无神化、高度写实的五官轮廓；沉静安详的面部神态，无不展现出这一时期造像的鲜明特征。造像本体通高7厘米，其佛龛也做成了可拆卸的样子，以便于随身携带，宣教供奉，是当时佛教信仰高度世俗化、民间化的实物见证。尊像造型完美，题材独特，遍寻公私收藏，未发现同题材、同年代、同材质、连带佛龛保存完整之作，当为藏家所重。