母亲高诵芬在《山居杂忆》中写下家族记忆和闺阁日常，而儿子徐家祯则将笔触伸向另一半家族拼图——成长的动荡、命运的机缘，以及那些在记忆中悄然消逝的面孔。

不同于母亲高诵芬的闺阁视角，徐家祯以长子长孙的身份，将家族记忆延伸至整个二十世纪后半叶。书中贯穿十余篇散文，记录高家“高半城”的兴衰、徐家办实业办学校的贡献，和两个百年家族在时代剧变中的起落浮沉。

他以语言学家的精确与旧派文人的克制，将动人的历史和那些被湮没的面孔，藏在自己朴素的叙述里。

徐家祯的母亲所在的高家是杭州最古老的家族之一，祖上是被南宋皇帝封为“五代王”的贵族，在杭州拥有龙井茶场、西湖庄园“红栎山庄”、狮峰别墅“意胜庵”。徐家祯的父亲所在的徐家祖孙五代在杭州经营丝绸业长达百余年，曾被人赞为“五世一业”。徐家生意做大后，徐家祯的曾祖父在家乡安昌盛陵办了一所免费小学，家族事业的主要兴办人三叔祖徐礼耕以实业救国，保存国家元气，故世后悼词称他为“丝绸工业的巨子”“真正的爱国民族企业家”。

《山居杂忆》中被无数读者惊叹“贫穷限制了想象力”的盛大婚事，仅是江南富庶人家的表象而已，《山居续忆》之意也不在炫耀昔日辉煌。两部厚重的回忆录，一如宋代的《东京梦华录》，既是彼时婚丧习俗和民风时尚的记录，又是摒弃所谓“贵族文学”的“人的文学”。无论表里，此作都堪称一部“江南梦华录”。

《山居续忆》中记述的一些庆典礼仪的场地布置、席位安排、礼乐陈设等等细节，完整还原了旧时代庄重典雅的传统仪式。如书中记述高老太爷晚年有两件轰动杭州全城的社交活动：一件是做“重谐花烛”，一件是“重宴鹿鸣”。这些礼仪早已淡出国人的生活，连名称都鲜为人知。品读书中细节，却能感受中式礼仪的仪式感与文化底蕴，唤起人们对传统文化的珍视。这些礼仪，究其里，是作者通篇强调的“道德传家”，才使得高徐两家的传说得以代代称颂。在作者的童年记忆里，“十岁以前，我生活在一个五六十口人的大家庭中。其中，大约一半是主人，一半是用人”，家中却一向主仆同桌而餐。后来在动荡中高家败落到极困窘时，曾经的用人还惦记着在中秋为他们送去两个小月饼。命运无常，富贵时与人为善，贫贱时才有知遇之馈。这正应了古语：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

《山居续忆》里还藏着一份更具独特时代分量、也更罕见的私人史：作者详细记录了青年时代与多国跨国笔友的通信历程——这是一份官方史料极少记载的20世纪60年代中外民间文化交流活档案，随文附上的笔友往来老照片，更是那个年代跨国民间联结的珍贵实物见证。如作者曾收到过古巴笔友寄来的名誉全球的古巴雪茄，罗马尼亚笔友自己出版的图书，美国笔友的唱片、磁带，甚至立体音响的唱针……没有官方议程，没有利益交换，只有纯粹的好奇与真诚，是比宏大外交叙事更鲜活的民间交流样本。多年后作者赴美，还和当年的美国笔友线下相见，把纸上跨越数十年的情谊落进现实。

书中写到的这份普通人的跨国互动记录，填补了特殊年代前后中外民间生活、文化交融的空白：它不是宏大的时代叙事，而是一个个普通人冲破地域与时代隔阂的真诚联结；是那个受技术局限而相对封闭的年代里，中国与世界悄悄相连的鲜活证据；更是留给当下最珍贵的、关于“慢时代里真诚如何跨越山海”的情感样本。

记者：钱欢青 校对：汤琪 编辑：江丹