戴思望

戴思望，字怀古，清初休宁人，能诗词，善鼓琴，往来于两浙、三吴之间，山水宗董、巨，法王蒙、黄公望，清疏淡宕，俊秀高逸，颇得文人画气韵。

戴思望 仿古山水屏 165cm×45.5cm×4 1686年

安徽博物院藏《仿古山水屏》，构图繁复，行笔缜密，用墨浓润，层次井然。高山大岭，矾头重叠，林木茂郁，沟壑深邃，山石施以披麻皴、牛毛皴、解锁皴，苍秀古逸，浑然一体，得董源之圆润平和、巨然之沉郁清壮、黄公望之苍茫松秀、王蒙之润厚华滋，深受董其昌、王时敏、王鉴崇尚摹古影响，追求生拙雅逸的文人画意境。画题一“作画宜生，生则无作家气，故文人所谓文人之笔也。又宜拙，拙则无鲁莽气，故雅所谓雅人深度也。生与拙唯元人有之，个中三昧不在区区蹊径样范间，若参得透方许为脱网鳞耳。怀古戴思望作于耕心书屋。”下钤：“戴思望印”白文方印、“怀古”朱文方印；戴思望在款题中阐述了文人画追求“生”与“拙”的审美境界，融合了董其昌的禅宗思想与绘画理论，与明末苏州画家顾凝远（1580-1655）所著《画引》中所提出的“生则无莽气故文，所谓文人之笔也；拙则无作气故雅，所谓雅人深致也。”异曲同工，折射出文人画家的人格精神与审美理想。题二“山居人僻处，林壑绝幽美。飞泉响树间，岩石白云起。怀古”，下钤“戴思望印”白文方印；题三“山深半入远天雨，溪暗忽生高树风。怀古”，下钤“戴思望”朱文方印、“怀古”白文方印；题四“禹声道兄性淡而喜博雅，正笔墨种子也，出纸命予作画，故摹前人四法。即此四法，开通万法，笔之所到墨更随之，宜雨宜云，非烟非雾，岂可以一丘一壑浅之乎视之也。丙寅七月怀古戴思望识”，下钤“戴思望印”“怀古”白文方印。丙寅即1686年，同年石涛在赠寓居扬州的吴禹声（新安人）山水画中也有一题：“禹声道兄性淡而喜博雅，正笔墨种子也，出纸命余作画，清湘道人于此中不敢立一法，而又何能舍一法，即此一法，开通万法，笔之所到墨更随之，宜雨宜云，非烟非雾，岂可以一丘一壑浅之乎视之也。”可以看出石涛与戴思望对古法的认识是不同的，戴思望摹古法，提倡文人画雅拙之趣，出自前人成法。石涛以遗民画家自诩，他身处佛门却心向红尘，内心充满矛盾，不断在职业画家和文人画家之间摆动，这种矛盾的心理恰恰形成了其新颖奇异的画风，石涛《画语录》中曰“我之为我,自有我在。古之须眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。天然授之也，我于古何师而不化之有？”他主张突破传统束缚，强调艺术创作中自我创新与个性主体地位的独特性，从本心出发，不为古法所拘，不为外形所限，不为理性所控，以“不敢立一法”“何能舍一法”为宗旨，既有法，又无定法，在当下瞬间感悟中凝定意象，显然超越了古法的束缚，将“我法”与古法辩证统一，“借古开今”，因此他的作品更富有创造性，具有生机与活力。

而戴思望主要活动于康熙年间，这一时期的扬州画坛虽受“新安四家”之一的査士标所引领，而“新安画派”清疏冷寂的画风已经很难适合扬州欣欣向荣繁华市场的需求，受统治者扶持的“四王”摹古画风依然被推为正宗，追求蕴藉平和的意趣，在当时“人人子久，家家石谷”时风之下，更加注重“正宗”文人画笔墨的艺术表现力，融各家之长，严谨而重法度，作品蕴含着深厚的传统文化修养和精湛的笔墨造诣，同时也反映清康熙以后“虞山画派”“娄东画派”在中国山水画坛的统治地位和影响力。

吴元澄

吴元澄，字湛若，号心庄，休宁人，活动于康、雍年间。少习画艺，得六法，早年师从王石谷，中年游京师，深得王原祁赞赏，朝夕临摹原祁所藏宝笈，画艺益精，晚年笔墨苍秀，卓然成家。

吴元澄 仿赵孟夏山高隐图 109cm×49cm 1713年

安徽博物院藏《仿赵孟夏山高隐图》题曰“予游燕京于少司农王麓台先生斋中，得观赵欧波《夏山高隐图》真迹，令人心目神注，赏玩不忍释手。司农公（曰）何不临之，遂假携寓临摹。屡更，此属第六帧，稍得其形似耳，司农公曰，此幅笔思秀洁，赋色（清）润，已得欧波老人之神，非近日画家所能梦见，宜珍藏之。（曰清）时康熙癸巳季春月也，并志之。吴元澄”，下钤“元澄”白文方印、“湛若”朱文方印。此为青绿山水，构图严谨，设色缜密，笔法苍劲。群峰叠翠，古木参差，山间飞瀑泉涌，山下精舍围岸，隐者席地而坐，高士策杖访友，寄予高隐之意。笔墨古厚而设色浓郁，山峦以浓墨勾廓，吸取王翚绘画以点作皴的特点，用简短的墨笔写出山石的阴阳向背，石青、石绿描绘填染，赭色映衬，墨线处用石绿点苔提醒，色彩浓重而沉稳，艳丽而明快，极具装饰意味，青绿与浅绛融绘，色不淹墨，墨不碍色，浑厚苍翠，散溢出古雅的气息。然笔墨中多有王翚晚年刻露笔意，而非赵孟古朴高迈的面貌。画作于康熙癸巳即1713年，王翚、王原祁正值晚年绘画艺术的高峰期，“虞山画派”“娄东画派”独霸当时画坛，吴元澄追随“二王”画风，然作品的笔墨技法以及个人风格尚不成熟，应为吴元澄早年仿古之作。

汪霭

汪霭（1678-1749年后），字胥原，号涤崖、灵石主人，歙县人，客居扬州，新安早期代表画家汪家珍从孙，清《扬州画舫录》记载“清世宗（1678-1735）南巡，绘《五岳朝天图》以献，赐笔墨。”山水宗黄公望，雄秀苍逸。

汪霭 青山绿水 234cm×97cm 1749年

安徽博物院藏《青山绿水图》，画取高远法，景象开阔，气势宏大，峰峦叠翠，松林茂郁，有纵深之感。作品远宗黄子久，取法文徵明，又受“四王”影响，“以元人笔墨，运宋人丘壑”，笔墨劲秀淡雅，以干笔勾勒，枯笔皴斫，淡墨轻染，枯淡瘦硬，格调松秀古朴，韵味隽永。画题“高山长青青，流泉流不息。高山与流水，绵绵永无极。予性爱山水，予弟同此癖。少小偕嬉游，白头犹钓弋。今年且月朔，余弟寿七十。人寿弟以言，予寿弟以笔。为写山水情，领取智仁益。尺幅万里遥，烟云荡几席。何用劳吾生，杖履恣游历。己巳仲夏，七二老兄霭为季弟画并题”，后钤“灵石主人”“汪霭印”白文方印，己巳即1749年，时年72岁，为其弟70寿而作。题识中“何用劳吾生，杖履恣游历”契合传统文人“卧游”“壮游”归隐田园的精神追求，通过山水作品将自然与审美勾连在一起，成为精神出游的常用手段与人生意趣。

这一时期的扬州山水画以歙县籍画家方士庶（1692-1751）为代表，其从学于“娄东派”黄鼎，发展了王原祁干笔皴擦，淡墨渴染的干笔画法，汪霭久居扬州，画中也多带有“娄东派”痕迹。

黄瑚

黄瑚，字北垞，康、乾年间歙县人，山水宗法黄公望，近取程邃笔墨意趣。

黄瑚 拟一峰山水图 74cm×37cm 年代不详

安徽博物院藏《拟一峰山水图》，构境繁密奇险，气势雄浑，群峰竞秀，林木蓊蔚，村舍错落山间，小桥横卧溪涧。笔法枯淡苍秀，浅绛设色，山石以干笔勾披麻皴、解锁皴，枯笔渴墨，屈曲凝练，皴擦兼施，别具蹊径，远宗黄公望沉郁苍古之势，近得新安程邃荒率斑驳之境，是黄瑚成熟期代表佳作。画题：“拟一峰老人笔意，北垞黄瑚。”下钤“臣瑚印”白文方印。裱边有民国歙县收藏家许承尧题跋：“吴邦治，字鹤关，又号江上放鹤翁，歙信行村人，侨居汉口。工诗文，通艺事，精鉴赏。程夔侣曾为作诗序，汪息庐为题《看雪图》。康熙时人，乾隆初尚在。黄北垞未详，惟复社姓氏录歙人中有黄汝瑚，字殷大，疑即其人，未可知矣。许芚记”，下钤“疑庵”朱文方印。右记“顷见吴鹤关诗集中，有北垞黄子，年逾古稀，暇日过访，以竹杖为赠，诗录之：‘杖礼今从废，幽人走未闲。山林尊古道，扶曳去松关。人面（名竹）风光里，马蹄尘土间。江皋华事足，迟与莫云还。’是北垞与鹤关同时，年差长，乾隆时有北垞黄裕，疑当有关也。庚辰芚翁再记”，钤“疑庵”朱文长方印。依许承尧跋，黄瑚与清代歙县籍诗人吴邦治有交集，生卒年月概于康、乾之间。

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