涛哥写生

云横秦岭，笔墨赴太白

——宝鸡太白山写生记

【江山如画】

【涛哥写生】

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水墨写生：太白山1

歌声推着车子驶出渭水平原，一路向西。秦岭群峰，次第奔来。

太白山踞于眉县、太白、周至三县之交，是长江与黄河的分水岭。亿万年前冰川的切削，留下嶙峋山骨，自山麓向极顶递次铺展。林木葱郁处，独叶草静静生长在苔藓之间——那是第四纪冰川遗落人间的孑遗物种，比我们更懂时间如何以万年为单位流淌。道书称此山为第十一洞天，唐宋无数文人踏雪而来，泼墨而去。墨色早已渗入石脉，走在山道上，仿佛每一步都踩在诗行上。

缆车把我们从人间升到海拔三千五百一十一米的云中。空气陡然稀薄，呼吸急促，腿脚发软——山在以最温柔的方式，提醒我们对高度保持敬畏。寻得观景长廊，在阶梯上坐下，喝水喘息，让身体慢慢适应。

铺开麻纸，执笔蘸墨。远山嵯峨，岩壁纵横，亭台依山排布。我只以简淡线条勾勒轮廓，不刻意皴擦，不求面面俱到。写生于我，从来不是复刻山水，而是借眼前丘壑安放内心。一连数幅，由远峰至近亭，由山道至古建。纸上峰岭沉静，留白处交给流云长风。

这里叫“天圆地方”。界碑旁，一步跨南北。举目穹隆浑圆，俯瞰大地方正，恰合古老哲思——圆是道家自在通变，方是儒家立身持守。一山纳两种气象，这是太白山独有的胸襟。立于此处，忽然明白：世间许多风景，遥望远胜抵达。正如我写下的句子：“未极拔仙凌绝顶，且停三五一一巅。乘兴何须穷绝顶，拔仙遥望意纵横。”登山的意趣，从来不止在顶峰那一瞬。沿途的风、云、山、壑，皆是修行。

继续向上，文公庙栖于山坳。石砌屋舍古朴苍然，供奉韩愈。昔年韩文公流连山中，后人立庙纪念。民间相传他护佑一方生灵，一座小庙，将儒者风骨藏于高寒山野。再望眉县方向，横渠书院就在山脚下——张载于此讲学，写下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。秦岭苍茫，既是自然山河，亦是华夏精神高地。吴靖东先生撰联咏叹：“陇上临风，古柏凝魂承绝学；祠前仰圣，横渠秉笔拓太平。”寥寥数语，道尽关学绵延。

游人大多步履匆匆，奔赴顶峰打卡。鲜有人愿意停下，静静聆听大山的呼吸。我静坐亭前写生，看流云在峰尖反复聚散，忽然懂了山水何以育人——人走入群山，最先放下的，是浮躁与执念。华山以险闻名，游人多惊叹其奇绝；而太白山胜在格局，海拔高出华山一千六百余米，胸怀更为辽阔。它容纳冰川、森林、草甸，兼容三教文脉，南北风物在此交汇。山有高低，境界亦有远近。执着奔赴最高处，未必看见天地辽阔；懂得驻足回望，方能读懂山河胸襟。

数幅写生次第落成。笔墨朴素，不炫技法，只记录目之所及、心之所感。绘画到最后，比拼的从来不是技艺，而是内心的格局。眼中有山，心中存天地，笔墨自然生出气象。

收好画板，暮色渐起，云雾漫上山腰。栈道、奇峰、古亭、界碑，定格纸上；而山中风骨、千年文脉，长久留在心底。不必抵达拔仙台之巅——遥望苍茫群峰，已然拥有了整座秦岭。

天地辽阔，群山不言。

一纸水墨，一场山行。往后伏案展卷，陇山云影扑面而来，时刻提醒自己：保持远望的心境，常怀辽阔，不困于一隅。

【小资料】

太白山，秦岭山脉的主峰，位于陕西省宝鸡市眉县、太白和西安市周至三县交汇处，如鹤立鸡群之势冠列秦岭群峰，主峰拔仙台，海拔3771.2米，中国大陆青藏高原以东第一高峰。自古以来，以高、寒、险、奇、富饶、神秘的特点闻名于世、称雄华夏。太白山是黄河水系和长江水系分水岭最高地段，具低山、中山、高山等地貌类型，界限清楚、特点各异，特别是第四纪冰川活动所雕琢的各种地貌形态保留完整、清晰可辨。太白山南北两坡气候迥然不同，随着海拔高度递增，气候类型按一定规律呈连续的带状分布。气候立体差异，使植物、动物分布也形成相应的垂直带谱。气候、动植物的差异同时影响着地表岩石风化进程，并直接参与着不同类型土壤形成。以气候为基因、以植被、土壤为标志的自然综合体的天然景观也在垂直位置构成不同类型景观带。诸如此，使得太白山动植物资源非常丰富。山上林木茂盛，中草药遍地皆是，尤其世界上仅存的孑遗植物——独叶草在太白山独有。丰富的植物资源为野生动物提供了充足食物，雉类之血雉、红腹角雉及兽类之大熊猫、金丝猴、羚牛等珍禽异兽于太白山繁衍生息。自19世纪始，国内外学者纷纷来太白山考察。太白山成为多种学科盛夏时避暑旅游考察研究和教学实习的主要基地。

太白山风景优美，是旅游胜地和道家活动场所。唐、宋以来，许多文人学士登临挥毫，留下脍炙人口的诗文；《关中胜迹图志》载：道书云太白山为道家第十一洞天。因此，每逢盛夏之时，登山览胜者与朝山香客络绎不绝。

水墨写生：太白山2

水墨写生：太白山3

水墨写生：太白山4

【江山如画】

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