又一个元宵之夜，西门府张灯结彩，燃放烟火。

次日，西门庆去衙门，吴月娘请卜龟儿卦的老婆子，为娘儿们占卜：

到次日，西门庆往衙门中去了。

月娘约饭时前后，与孟玉楼、李瓶儿三个，同送大师父家去。因在大门里首站立，看见一个乡里卜龟儿卦儿的老婆子，穿着水合袄、蓝布裙子，勒黑包头，背着褡裢，正从街上走来。

月娘使小厮叫进来，在二门里铺下卦帖，安下灵龟，说道：“你卜卜俺们。”那老婆扒在地下磕了四个头：“请问奶奶多大年纪。”

月娘道：“你卜个属龙儿的女命。”

那老婆道：“若是大龙儿，四十二岁，小龙儿三十岁。”

月娘道：“是三十岁了，八月十五子时生。”

那老婆把灵龟一掷，转了一遭儿住了，揭起头一张卦帖儿。上面画着一个官人和一位娘子在上面坐，其余多是侍从人，也有坐的，也有立的，守着一库金银财宝。

老婆道：“这位当家的奶奶是戊辰生。戊辰己巳大林木。为人一生有仁义，性格宽洪，心慈好善，看经布施，广行方便。一生操持，把家做活，替人顶缸受气，还不道是。喜怒有常，主下人不足。正是：喜乐起来笑嘻嘻，恼将起来闹哄哄。别人睡到日头半天还未起，你人早在堂前禁转。梅香洗銚铛，虽是一时风火性，转眼却无心，就和人说也有，笑也有。只是这疾厄宫上着刑星，常沾些啾唧。吃了你这心好，济过来了，往后有七十岁活哩。”

孟玉楼道：“你看这位奶奶，命中有子没有？”

婆子道：“休怪婆子说，儿女宫上有些贵，往后只好招个出家的儿子送老罢了。随你多少也存不的。”

玉楼向李瓶儿笑道：“就是你家吴应元，见做道士家名哩。”

月娘指着玉楼：“你也叫他卜卜。”

玉楼道：“你卜个三十四岁的女命，十一月二十七日寅时生。”

那婆子从新撇了卦帖，把灵龟一卜，转到命宫上住了，揭起第二张卦帖来。上面画着一个女人配着三个男人：头一个小帽商旅打扮，第二个穿红官人，第三个是个秀才。也守着一库金银，有左右侍从人伏侍。

婆子道：“这位奶奶是甲子年生。甲子乙丑海中金。命犯三刑六害，夫主克过方可。”

玉楼道：“已克过了。”

婆子道：“你为人温柔和气，好个性儿。你恼那个人也不知，喜欢那个人也不知，显不出来。一生上人见喜下钦敬，为夫主宠爱。只一件，你饶与人为了美，多不得人心。命中一生替人顶缸受气，小人驳杂，饶吃了还不道你是。你心地好了去了，虽有小人也拱不动你。”

崇祯本《金瓶梅》插图

玉楼笑道：“刚才为小厮讨银子，和爹乱了这回子，乱将出来，自我吃了，却是顶缸受气。”

月娘道：“你看这位奶奶，往后有子没有？”

婆子道：“济得好，见个女儿罢了，子上不敢许。若说寿，倒尽有。”

月娘道：“你卜卜这位奶奶。——李大姐，你与他八字儿。”

李瓶儿笑道：“我是属羊的。”

婆子道：“若属小羊的，今年廿七岁，辛未年生的。生几月？”李

瓶儿道：“正月十五日午时。”

那婆子卜转龟儿，到命宫上矻磴住了，揭起卦帖来。

上面画着一个娘子，三个官人：头个官人穿红，第二个官人穿绿，第三个穿青。怀着个孩儿，守着一库金银财宝，傍边立着个青脸撩牙红发的鬼。

婆子道：“这位奶奶，庚午辛未路傍土。一生荣华富贵，吃也有，穿也有，所招的夫主都是贵人。为人心地有仁义，金银财帛不计较，人吃了、转了他的，他喜欢；不吃他、不转他，倒恼。只是吃了比肩不和的亏，凡事恩将仇报。正是：比肩刑害乱扰扰，转眼无情就放刁；宁逢虎摘三生路，休遇人前两面刀。奶奶，你休怪我说：你尽好匹红罗，只可惜尺头短了些，气恼上要忍耐些，就是子上也难为。”

李瓶儿道：“今已是寄名做了道士。”

婆子道：“既出了家，无妨了。又一件，你老人家今年计都星照命，主有血光之灾，仔细七八月不见哭声才好。”说毕，李瓶儿袖中掏出五分一块银子，月娘和玉楼每人与钱五十文。

刚打发卜龟卦婆子去了，只见潘金莲和大姐从后边出来，笑道：“我说后边不见，原来你们都往前头来了。”

月娘道：“俺们刚才送大师父出来，卜了这回龟儿卦。你早来一步，也教他与你卜卜儿也罢了。”

金莲摇头儿道：“我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想着前来道士打看，说我短命哩，怎的哩，说的人心里影影的。随他，明日街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材！”说毕，和月娘同归后边去了。

正是：万事不由人计较，一生都是命安排。

这一段妻妾笑卜龟儿卦与第二十九回的吴神仙相面算命，有异曲同工之妙。

《金瓶梅词话》（明）兰陵笑笑生 著人民文学出版社出版 编辑

法国文艺理论家丹纳在《英国文学史序言》一文中说：

如果一部文学作品内容丰富，并且人们知道如何去解释它，那么我们在这作品中所找到的，会是一种人的心理，时常也就是一个时代的心理，有时更是一个种族的心理。……

一个作家只有表达整个民族和整个时代的生存方式，才能在自己的周围招致整个时代和整个民族的共同感情。

一部好的小说，特别是长篇小说，如果只能塑造好若干人物形象，写好这些人物的心灵世界，这是很不够的。

它可以写出整个时代的各个阶层的社会生活的方方面面，“表达整个民族和整个时代的生存方式”，反映出特定时代的社会文化心理状态。

《金瓶梅》作者大体能够做到这一点。他能将自己的笔触深向社会生活的许多“角落”，写出活跃在这些“角落”中的人和人的跳动着的心灵，使全书的气魄十分宏大，包罗万象，将它誉之为明代中叶的社会生活的百科全书是并不过誉的。

从宏观的角度来看，第二十九回写的相面算命，本回写的卜卦等迷信活动，似乎在全书中不占多大份量，但如果将全书中大量写到的民间风俗，文化体育娱乐活动，宗教活动等等联系起来考察，它们确实构成了明代中叶市民的“生存方式”的一个极为重要的侧面。

这些描写不仅有它独立存在的价值，而且与人物描写紧密地联系在一起，有助于人物的文化心态的刻画，使人物形象塑造更具力度。

本回的卜卦与第二十九回的相面算命的描写有同有异。同者，描写的目的是一致的，都是为了点明主要人物的命运和归宿。异者，其表现手法很不相同。

吴神仙相面以点明西门庆的命运、归宿为主，吴月娘等妻妾一概从略。卜卦则主要写吴月娘、李瓶儿等人的命运；相面对人物命运的预示比较简略，而卜卦则比较详尽。

卜卦中还增加了对吴月娘等人性格脾气的勾画，如说吴娘“有仁义，性格宽洪，心慈好善”，“喜怒有常，主下人不足”，

说李瓶儿“为人心地有仁义，金银财帛不计较”，“只是吃了比肩不和的亏，凡事恩将仇报”等等，这实际上是作者刻画人物性格的又一种手法，与通常的形象描写的手法互为补充。

这段文字的行文之妙，还表现在对潘金莲的处理上。吴月娘、孟玉楼、李瓶儿、潘金莲四人是小说中最主要的女主人翁。而作者写卜卦时偏偏遗下一金莲，她的命运归宿由她未卦而先知，以玩笑形式道出。

其描写的方式活泼多变，令人耳目一新，同时收到神奇的功效：短短的一段对话，将潘金莲性格的又一个新的侧面——不信报应不信命，一切任意而为之的性格特点，刻画得十分透彻。

前面已经指出，本回的卜卦与第二十九回的相面，描写的目的都是为了点明主要人物的命运和归宿，这是所谓“同”，其实细细分析，这一“同”中还包含有相异之处。

本回的卜卦除了进一步交待人物的命运之外，作者还有一个意图，就是宣扬宿命论的观点。

作者在本回尾末写道：万事不由人计较，一生都是命安排。这无疑是作者落后的唯心主义思想倾向的直率的表露。

《金瓶梅鉴赏》 周钧韬 编著南京出版社出版 编辑

文章作者单位：深圳市文联

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