永和九年，春光正好的季节里，会稽山的兰亭迎来了一场文人雅集。这次聚会本身就已经非同凡响，而更令人难忘的，是聚会之后横空出世的一幅书法——那便是喝得微醺的王羲之所挥毫的《兰亭序》。这一纸笔迹，一经问世，便稳稳地坐定了天下第一行书的桂冠。王羲之，也从此被后世尊称为书圣。当时的文人们，无不以能够一睹王羲之作品为荣，无数人纷至沓来，临摹、观摩，试图捕捉那份笔走龙蛇的气势，却无一人能够完全复制他的神韵。据传，那次兰亭雅集之后，王羲之曾多次尝试再次书写《兰亭序》，但每一次都未能满意——第一幅的灵动与气韵，永远难以重现。

《兰亭序》一出名声远扬，而另一幅珍贵的书法——《平安帖》的摹本，也随着岁月漂流，登上了拍卖会的舞台。王羲之成为书圣后，他的作品自然倍受权贵追捧，而他本人又极为珍视自己的书法，从不轻易赠人。《兰亭序》更是家族传了七代之后，才被权贵收藏带走。王羲之自幼酷爱书法，纵横笔墨之间，至少留下上万幅作品。然而，他生活的东晋距今已有约1700年，纸张如何能经得起时光的洗礼？唐代的纸本作品，如《女史箴图》，至今仍色泽剥落、破损严重，若非现代专家修复，恐怕早已化为尘埃。

唐代作品尚且如此，更何况久远的东晋呢？因此，虽然王羲之被誉为书圣，但他的真迹早已灰飞烟灭，留存于世的，不过是后人摹写的版本。在这些历代摹本中，唐代文人的作品保存最为精良。大唐盛世文坛繁荣，许多文人临摹功力深厚，使得王羲之的摹本得以流传，《平安帖》便是其中之一。

《平安帖》的真迹已不可考，而其唐代摹本却幸存下来。这幅信札仅有41个字，是王羲之告别友人、传达平安的书信。2010年，这幅摹本在中国嘉德拍卖会上以3亿元成交。令人唏嘘的是，专家事后鉴定，这并非王羲之真迹。即便如此，书圣的光环让收藏家甘愿为一幅假书法支付天价，王羲之的魅力，果然令人无法抵挡。

尽管非真迹，这幅唐代摹本通过双钩技法，将王羲之的神韵尽量复制，唐人擅长双钩书法，使得摹本极接近原作。读者仍可从中感受到书圣的笔意与风骨。魏晋时期虽风气独特，但其文化积淀为中国传统书画奠定了深厚基础。

书法有王羲之，绘画亦有顾恺之。顾恺之的画作如同王羲之的书法，成为后人争相模仿的范本。然而，顾恺之的传世摹本《女史箴图》却流落海外，成为大英博物馆的珍藏，无法回国展现其文化价值，这无疑是遗憾。幸运的是，国外欣赏中国书法的眼光有限，否则国内珍贵的王羲之摹本或许早已消失殆尽，成为难以触及的历史记忆。