【简介】李汝珍(约1763—约1830) 清代小说家。他博学多才，生平于学无所不窥，尤长于音韵学，著有《镜花缘》《李氏音鉴》《受子谱》等作品。《镜花缘》内容庞杂，涉及的知识面很广，汲取了《山海经》的《海外西经》《大荒西经》中的许多材料，想象丰富，笔调幽默，还运用了夸张、隐喻、反衬等手法，创造出一个光怪陆离的神奇世界。

读《镜花缘》有感

法学院A2511班 赵婧颜亚

我和《镜花缘》的缘分，源于不谙世事的孩提时期，现在算是久别重逢了吧！它是作者“消磨三十多年层层心血”的经典之作。在前半部分，秀才唐敖和商人林之洋、舵手多九公等人游历海外诸国，如君子国、无肠国、女儿国等等。在后半部分，百花仙子投胎转世，成为唐敖的女儿唐小山，参加了武则天时期的科举考试，与众才女入朝，一展才华。全书借奇幻的故事讽喻现实，并对女性的社会地位进行了思考。读完整部作品，我私下以为，在这些好的积极的内容中，也存在着局限性。

首先，本书是以“女儿国”为切入点的。这里，作者对男性女性地位的思考，浅显且直白。这个女儿国并非唐僧所游历之女儿国：唐僧所到之处皆为女子，而此处男女皆有。只是，“男子反穿衣裙作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽以治外事”。林之洋被女儿国国王看中，强抢入宫中，封为娘娘。先是给他穿耳、缠足，后又给他涂脂抹粉。这看起来是提高女性地位了，但觉醒程度实在有限。因为他不过是将男女性别倒置，换了个称呼罢了，那些陋习依然没有废除。在女儿国，男性林之洋受尽折磨，穿耳的时候，痛得大叫，“疼死俺了！”缠足的时候，又痛得直喊“坑死俺了！”女儿国的女子，不过是名为“男性”的女性，本质上没有改变男女不平等。

再看书中其他展现女子才华的部分，不难发现，对女性的评判标准是男性的价值体系。说白点，就是用男性的价值标准来衡量女性。才女们科考高中后，在宫廷学馆里欢聚。莲花塘边的凉阁里，有人吹箫弄笛，管乐之声顺风飘扬；有人投壶嬉戏，各有各的式子；秋千架旁，才女们起起落落，欢畅啸傲，各人也有自己的招式。可谓别出心裁，出人意表。书中的才女，无一不是精通经典、诗词歌赋，博学多识。厉害吧？但是试问，这样的女性与男性区别何在？才艺展示，像是场“女性也能做得比男性好”的竞赛，女性男性一个赛道。

还有就是，书中的家庭伦理高于个体价值。才女代表唐小山行动的动力是“寻父”。唐敖随着妻兄林之洋出海游历，一去不返。唐小山跟着母亲，来到舅舅林之洋家，又哭又闹，向舅舅要父亲，怪他把父亲给放走了。林之洋被逼得没有法子，只得备了些货物，带着唐小山出海寻人。可以说，唐小山的海外历险，最终服务于儒家的伦理道德。另外，唐小山参加科考也是来自于父亲的嘱咐。她个人才华的展示，最终也是收束于儒家的伦理道德，再次出海去找父亲。这意味着，女性角色的“主体性”，在很大程度上仍然镶嵌在“女儿”的传统家庭角色之内。

如细细说来，作者对女性地位的思考，还存在其他局限性，如书中女性的权力根本来源仍是依附皇权与父权的“恩赐”。不过，瑕不掩瑜，那个时代的作者，用志怪小说的外壳最大限度地挑战了“女子无才便是德”的教条，为女性争取权利发出了强烈的呐喊，仍值得我们后人称道。

附：作品《镜花缘》选摘 （编辑提供）

这年唐敖又去赴试。一日，正值皓月当空，小山同唐敏坐在檐下玩月谈文。小山问道：“爹爹屡赴科场，叔叔也是秀才，为何不去应试？”唐敏道：“我素日功名心淡，且学业未精，去也无用。与其奔驰辛苦，莫若在家课读，倒觉自在。况命中不能发达，也强求不来的。”小山道：“请问叔叔，当今既开科考文，自然男有男科，女有女科了。不知我们女科几年一考，求叔叔说明，侄女也好用功，早作准备。”唐敏不觉笑道：“侄女今日怎么忽然讲起女科？我只晓得医书有个女科，若讲考试有甚女科，我却不知。如今虽是太后为帝，朝中并无女臣。莫非侄女也想发科发甲去做官？真是你爹爹一样心肠，可谓父子天性了。”小山道：“侄女并非要去做官。因想当今既是女皇帝，自然该有女秀才、女丞相，以做女君辅弼，庶男女不致混杂，所以请问一声，那知竟是未有之事。若这样说来，女皇帝倒用男丞相，这也奇了。既如此，我又何必读书，跟着母亲、婶婶习学针黹，岂不是好？”过了两日，把书果真放过，去学针黹。学了几时，只觉毫无意味，不如吟诗作赋有趣，于是仍旧读书。小山本来颖悟，再加时刻用功，腹中甚觉渊博，每与叔叔唱和，唐敏竟敌他不住，因此外面颇有才女之名。

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名作鉴赏—例文（8篇）

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编辑丨周登宇

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